杨家埠年画，起源于原潍县一个极其平常的乡间小村。从事年画创作、制作的，也仅限于杨氏一族而已。据考，这个画种的发祥地既没有深厚的文化底蕴，也不具备浓郁的艺术氛围，但他们创作的年画作品却能经300多年的历程而不衰。因此，杨家埠成为全国著名的三大年画基地之一。好象不可思议，其实不然，这种艺术现象的出现自有其根源。剔除杨家埠年画自身艺术特色外，很重要的一个因素，是取决于杨家埠年画蕴含着一种独特的古典美。

古朴稚拙，作为杨家埠年画古典审美的一个特征，在杨家埠的历史年画作品中随处可见。这种年画的构图大多采用散点透视的方法,将所表现的内容上下左右,按层次平面排列在画面上.这与我国远古时期的岩画、盛行于唐代的壁画，以及汉画像石刻有着极其近似的风格。在人物、饰物造型上，则多采用夸张变形的浪漫手法，以刚柔相济、流畅简练的线条准确优美地夸张人物动态变化，衬托以变形奇异的饰物图案。如：《金玉满堂》、《榴开百子》、《连年有余》等。在仕女人物的造型上则是严格按照中国古典审美意向，大都刻画得盈盈丰满，凤颈，削肩，婀娜多姿，神态安祥而举止端庄。如：《麒麟送子》、《五子夺魁》、《鹿鹤同春》等。这种写实的表现手法亦不失典雅溢美之风。饱满的构图，虚实相间的浪漫手法，夸张变态的人物、饰物造型以及绚丽多彩的色调，构成了杨家埠年画古朴稚拙浑然真趣的古典典雅之美，反映了杨家埠年画成熟时期的艺术特色和它的古典审美特征。

喜庆吉祥，作为杨家埠年画古典审美特征的又一个依据，与它土生土长的地域民俗有着不可割裂的内在联系。中国是个多民族的大家庭，有着5000多年灿烂辉煌的古老文化传统。由于生活方式、历史传统以及地理环境的差异，各地域之间产生的地域文化强烈地反映在民俗风情中。杨家埠位于寒亭西南2公里，地处平原，距潍坊市14公里，属鲁文化。鲁文化在中原地带黄河流域有很广泛的渗透，这种文化渗透沉淀在中原地区的民俗风情中，因此黄河流域民间习俗都大同小异。粗犷奔放、热烈豪爽，构成了中原地带黄河流域的基本民俗特征。杨家埠年画除艺术上以粗犷的线条、热烈的色彩外，其强烈的年画意识自身也已经注定了表现形式与表现内容必须注重喜庆吉祥。综观杨家埠年画300多年的发展历史，我们就会发现，诸如“吉祥如意”、“恭喜发财”、“宝贵荣华”、“多子多孙”、“安乐升平”等喜庆吉祥的主题，几乎充塞了杨家埠年画的全部题材内容。这就使得杨家埠年画在表现形式与表现内容上，形成了它独特的风格。这也是地域文化，乃至民族文化最典型的古典审美特征，这种特征在杨家埠年画中得到了最充分的体现。

对称合谐，是杨家埠年画古典审美特征的又一佐证。艺人们在创作过程中，为追求和谐美，在画面设计构思上尤其注重讲究对称，如《金玉满堂》分别是两幅相互对称的娃娃形象。再如房门画《麒麟送子》》、《鹿鹤同春》，窗旁画《榴开百子》，门画《神荼郁垒》以及《男十忙》、《女十忙》等，都是绘制成左右对称的双幅。有些受内容限制的单幅画，从构图上看，大都是将人物均匀排列开来，以求得对称。如《灶王》，画面上30个人物济济一堂，艺人便将他们分成上下左右，对称排列。人物虽然拥挤，但给人一种统一和谐的平衡感，这与我们华夏民族稳定平衡的心理素质正相吻合.杨家埠年画的和谐美,除构图、造型、色彩外，讲究对衬是追求艺术统一、完美、和谐整体效果不可忽视的一种艺术手段。不论古今中外，一种文化艺术品类中蕴含着的美的力量，体现在历史进程中，总是鼓舞和影响着人民群众的审美情趣，而人民群众的审美情趣又反过来作用于这种文化艺术品类的审美特征，最后完成艺术品类审美特征与人民群众的审美意向的统一和谐。杨家埠年画就属这样一类代表民间土生土长的强烈体现着尊古、崇古的中国古典审美特征和人民群众审美意向的文化艺术品类。它的古典审美特征，深深根植在中华民族5000年灿烂辉煌的古代文化土壤之中，建立在民族稳定平衡的心理素质之上。

                              — —摘自《潍坊年画研究》